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3__1.2.2.3.1. title: 어떤 악행의 원인을 개인이 아니라 환경의 구조적 모순에서 찾고자 하는 윤리학을 사회 윤리학이라고 한다.

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어떤 악행의 원인을 개인이 아니라 환경의 구조적 모순(from2)에서 찾고자 하는 윤리학을 사회 윤리학이라고 한다(참고1). 한나 아렌트의 ‘악의 보편성’ 주장(from1), 연예인이 마약에 손을 대는 이유가 연예인 개인의 윤리의식 문제가 아니라 연예인이라는 직업의 구조적 문제라고 생각하는 것(from3)이 이에 속한다.
분명한 것은, 자연은 자신의 쾌락을 위해 타인의 행복을 침해하는 행위에 대해 가치판단을 하지는 않는다. 하지만 오늘날 몇몇이 자신의 행복을 위해서 타인의 행복을 침해하는 행위는 법이라는 것을 통해 엄격히 통제받는다. 그렇다면 왜 법은 이렇게 세워야만 했을까? 가 더욱 올바른 질문이다. 거부감이 들 수 있는 상황으로 확장해 보자. 아동 성폭력 가해자는 21세기를 살아가는 우리에게 매우 엄중하게 처벌받는다. 그런데 아동 성폭력의 가해자는 해당 행위를 통해 쾌를 얻는다. 하지만 아동 성폭력 피해자는 해당 행위를 통해 행복에 매우 큰 손해를 입는다. 공리주의자는 아동 성폭력 가해자가 얻는 쾌가 아동이 얻는 불쾌보다 월등이 클 때 성폭력이라는 행위를 정당하다고 볼까 정당하지 않다고 볼까?
parse me : 언젠가 이 글에 쓰이면 좋을 것 같은 재료들.
1.
from : 과거의 어떤 생각이 이 생각을 만들었는가?
1.
3.
supplementary : 어떤 새로운 생각이 이 문서에 작성된 생각을 뒷받침하는가?
1.
None
opposite : 어떤 새로운 생각이 이 문서에 작성된 생각과 대조되는가?
1.
None
to : 이 문서에 작성된 생각이 어떤 생각으로 발전되고 이어지는가?
1.
None
참고 : 레퍼런스
1.
07:30, 윤리학에 사회 윤리와 개인 윤리라는 것이 있다. 악이 행해졌을 때 악의 원인을 순수하게 개인의 심성과 의지에서만 찾고자 하는 것을 개인 윤리라고 한다면, 사회 윤리는 악을 행하게 되는 사회 구조적인 모순과 환경 안에서 찾는 것이다. 한나 아렌트는 개인 윤리를 떠나서 사회 윤리적 차원에서 아이히만의 문제를 조망하고 있었다. … 어떤 악행이 일어났을 때, 악의 원인을 개인의 심성과 의지에서만 찾을 것이 아니라 그 개인이 어떤 환경에서 성장했는가를 관찰함으로서 악의 근원적인 문제에 접근하고자 하는 모습을 한나 아렌트가 보여주었다.